Đức Bản Sư đam mê Ca Mâu Ni trước lúc hiện thân thành đạo Vô thượng ở cội Bồ-đề, để rồi trở yêu cầu vị Giáo chủ cao cả của cõi Ta Bà, Ngài là Thiện Tuệ Bồ Tát dâng hoa trải tóc thờ dường Phật Nhiên Đăng cùng là Hộ Minh Bồ Tát ngự ở cung trời Đâu Suất, v.v…. Đức A Di Đà cũng thế, trước lúc viên thành quả bao gồm giác giữ ngôi Pháp Vương ở Cực Lạc thế giới, Ngài cũng bác ái địa của Ngài: Vua Vô kị Niệm thời kỳ Phật Bảo Tạng, Vương tử Thắng Công Đức trong pháp hội của Phật Bảo Công Đức, Bồ Tát Sa Di nam nhi của Đức Đại Thông Trí Thắng Phật v.v...
Bạn đang xem: Tiền thân đức phật a di đà
Trước khi nói đến thân với cõi hiện tại của Đức Phật A Di Đà, ta cần phải rõ nhân địa của Ngài, để biết rằng kết quả Vô thượng đây, tất do nơi nhân thù thắng thuở trước vậy.
1. Tỳ kheo Pháp Tạng
(Trích thuật theo ghê Vô Lượng Thọ)
Đời quá khứ lâu xa biện pháp đây hơn mười kiếp, gồm một nước thương hiệu là Diệu Hỷ, vua cha là Nguyệt Thượng Luân Vương, mẹ là Thù Thắng Diệu Nhan có mặt được bố người con. Người nhỏ trưởng là Nhật Nguyệt Minh, người bé thứ nhị là Kiều Thi Ca, người bé thứ tía là Nhật Đế Chúng.
Khi ấy bao gồm Đức Phật ra đời hiệu là Thế Tự Tại Vương Như Lai. Thái tử Kiều Thi Ca bỏ ngôi no đủ theo Phật xuất gia, thọ giới Tỳ kheo, được Phật đến hiệu là Pháp Tạng. Tỳ kheo Pháp Tạng đối trước Phật phân phát 48 đại nguyện rộng lớn, độ khắp mười phương bọn chúng sinh. Ngài nguyện rằng nếu bao gồm một nguyện nào không viên mãn, thì thề chẳng thành thiết yếu giác. Khi ấy chư thiên rải hoa, tán thán, quả đất rung động, giữa hư không tồn tại tiếng khen ngợi: “Tỳ kheo Pháp Tạng quyết định trong tương lai sẽ thành Phật hiệu là A Di Đà”.
Đức Phật Thế Gian Tự Tại Vương biết rõ chí nguyện sâu rộng của Pháp Tạng, liền nói công đức nghiêm tịnh rộng lớn viên mãn cõi nước của hai trăm mười ức đức Phật đúng theo trọng điểm nguyện ông ao ước muốn, trải qua nghìn ức năm. Bấy giờ Pháp Tạng Tỳ kheo nghe Phật nói rồi, đã được thấy rõ, liền phát nguyện vô thượng thù thắng. Sau khoản thời gian quán gần kề quốc độ mười phương chư Phật, Tỳ kheo Pháp Tạng liền chọn lọc những điểm đặc sắc của mỗi quốc độ để kiến lập thế giới Cực lạc. Đồng thời Tỳ kheo Pháp Tạng đem thế giới thù thắng đó thưa với Phật. Phật Thế Tự Tại Vương dạy Pháp Tạng muốn thành tựu được cảnh giới thù thắng đó cần phải phân phát đại nguyện, rộng độ chúng sinh. Sau khoản thời gian nghe Phật dạy, Tỳ kheo Pháp Tạng liền đối trước Phật Thế Tự Tại Vương Như Lai vạc 48 đại nguyện với được Đức Phật thọ ký.
2. Bồ tát Sa di
(Trích thuật theo tởm Pháp Hoa - phẩm trở thành Dụ thứ 7)
Đức Đại Thông Trí Thắng Phật khi còn ở ngôi Quốc vương, gồm 16 người bé trai. Dịp Quốc vương bỏ ngai rubi xuất gia thành Phật, thời 16 vị Vương tử đồng vào pháp hội xin xuất gia làm cho Sa di. Trải qua một thời gian tu học, 16 vị Sa di chứng ngộ diệu lý, đều đặng thần thông trí tuệ.
Sau lúc giảng khiếp Diệu Pháp Liên Hoa cho đại chúng trong pháp hội, Đức Đại Thông Trí Thắng Phật liền nhập tịnh thất trụ trong đại định. Thời gian Đức Phật ngồi yên ổn lặng nơi tịnh thất, 16 vị Bồ Tát Sa di đều thăng pháp tòa giảng rộng nghĩa lý kinh Pháp Hoa đến đại chúng. Mỗi vị Bồ Tát Sa di độ được sáu trăm tám mươi muôn ức na-do-tha hằng hà sa người.
Mười sáu vị Sa di đó hiện nay đều đã thành Phật cả, đang ngự trong đạo tràng ở mười phương thế giới. Vị Sa di thứ 16 thành Phật ở cõi Ta Bà hiệu là ham mê Ca Mâu Ni. Cùng vị thứ 9 hiện tại thành Phật ở Cực Lạc thế giới, tức là Đức Từ Phụ A Di Đà Phật.
3. Thái tử Thắng Công Đức
(Trích thuật theo khiếp “Nhất Hướng Xuất Sinh Bồ Tát”)
Về thuở thừa khứ tất cả ông Thái tử thương hiệu là Bất Tư Nghị Thắng Công Đức. Năm 16 tuổi, Thái tử được nghe tởm “Pháp Bản Đà-la-ni” nơi Đức Phật Bảo Công Đức Tinh Tú Kiếp Vương Như Lai.
Nghe ghê xong, Thái tử tinh tấn tu tập vào bảy muôn năm, ko ngủ nghỉ, cơ mà cũng ko nằm ko dựa. Nhờ sức dũng mãnh ấy, buộc phải lần lần Thái tử được gặp chín mươi ức trăm nghìn Đức Phật. Bao nhiêu Kinh pháp của chư Phật dạy truyền, Thái tử đều tất cả thể thọ trì tu tập cả. Về sau Thái tử xuất gia làm Sa môn, lại tu tập “Pháp Bản Đà-la-ni” chín muôn năm với giảng truyền thiết yếu pháp đến mọi người.
Tinh tấn tu hành và cần mẫn giáo hóa, vào một đời hoằng pháp Thái tử độ được tám mươi ức na-do-tha người phát Bồ-đề tâm, trụ bậc bất thoái chuyển.
Thái tử Thắng Công Đức là tiền thân của Đức Từ Phụ A Di Đà Phật.
4. Vua Vô kiêng Niệm cùng 2 Vương tử
(Trích thuật theo khiếp Bi Hoa)
Vô lượng hằng hà sa kiếp về trước, ở thế giới San Đề Lam, nam nhi của Phụ tướng Bảo Hải xuất gia thành Phật, hiệu là Bảo Tạng Như Lai.
Bấy giờ, Quốc vương Vô né Niệm thuộc đi với Phụ tướng Bảo Hải, những vị Vương tử và thần dân, đến đạo tràng cúng dường Đức Phật Bảo Tạng. Sau khi nghe Đức Phật giảng dạy, Vua cùng Phụ tướng đồng phát Bồ-đề tâm. Đức vua thời nguyện chỉnh tề Tịnh độ để nhiếp thọ bọn chúng sinh.
Quan Phụ tướng thời nguyện thành Phật ở uế độ hầu ngự phục mọi loài. Đức Phật Bảo Tạng phán rằng: “Quá trăm nghìn muôn ức Phật độ về phương Tây có thế giới của Tôn Âm Vương Như Lai, một hằng hà sa a-tăng-kỳ kiếp sau, thế giới đó sẽ đổi tên là Cực Lạc; bấy giờ vua sẽ thành Phật nơi ấy hiệu là Vô Lượng Thọ Như Lai. Cùng quan Phụ tướng Bảo Hải sẽ thành Phật hiệu là thích hợp Ca Mâu Ni ở Ta Bà thế giới”.
Quan Phụ tướng là tiền thân của Bản Sư phù hợp Ca Mâu Ni Phật. Đức vua Vô kiêng Niệm là tiền thân của Từ Phụ A Di Đà Phật.
Lúc vua Vô kiêng Niệm phát nguyện cùng được thọ cam kết xong, Thái tử Bất Huyền, trưởng tử của vua, phát nguyện rằng : “Sau này, thời gian tôi tu Bồ Tát hạnh, gồm chúng sinh nào gặp phải các sự khổ óc khủng bố v.v... Sầu lo cô cùng không có ai cứu hộ, ko chỗ cậy nương, kẻ ấy nhớ đến tôi, xưng danh hiệu của tôi, được thiên nhĩ tôi nghe đến, thiên nhãn tôi thấy đến, nếu những bọn chúng sinh đó chẳng được thoát khỏi các sự khổ óc khủng bố, thời tôi thề trọn không thành bậc thiết yếu giác. Và khi vua phụ vương thành Phật ở Cực Lạc thế giới, thời tôi thường ở Cực Lạc thực hành Bồ Tát đạo cùng hộ trì chính pháp”.
Đức Bảo Tạng Như Lai phán với Thái tử : “Ông quan liền kề tất cả bọn chúng sinh nhưng mà sinh lòng đại bi, muốn dứt tất cả sự khổ não của bọn chúng sinh, với muốn khiến cho chúng sinh đều được an lạc, nay bắt buộc đặt hiệu đến ông là quan liêu Thế Âm. Về sau dịp Đức Vô Lượng Thọ Phật nhập Niết-bàn, cõi Cực Lạc đổi thương hiệu là Nhứt Thiết Trân Bửu Thành Tựu thế giới, ông sẽ thành Phật nơi ấy hiệu là Biến Xuất Nhứt Thiết quang Minh Công Đức Sơn Vương Như Lai”.
Bấy giờ Vương tử Ni Ma, nhỏ thứ của vua, phát nguyện đem tất cả công đức hồi hướng Vô thượng Bồ-đề, với lúc Thái tử Bất Huyền thành Phật, người sẽ là vị Bồ Tát thỉnh chuyển pháp luân trước nhất, cũng thường ở luôn luôn một bên Sơn Vương Như Lai góp Phật hoằng hóa.
Đức Bảo Tạng Như Lai liền thọ ký cho Vương tử Ni Ma sẽ được toại nguyện, dịp Sơn Vương Như Lai nhập Niết-bàn, người sẽ hộ trì chủ yếu pháp và cuối cùng sẽ thành Phật nơi thế giới ấy, hiệu là Thiện Trụ Công Đức Bửu Vương Như Lai. Quang minh, thọ mạng, quốc độ, cùng tất cả Phật sự đều đồng như đức Sơn Vương Như Lai.
Thái tử Bất Huyền là tiền thân của quan liêu Thế Âm Bồ Tát, và Vương tử Ni Ma là tiền thân của Đại Thế Chí Bồ Tát.
(Trích ấn phẩm “Đường về Cực Lạc”
A Di Đà là phát âm chữ Amita. Hán dịch là: Vô lượng quang, vô lượng thọ, vô lượng công đức. Đức Phật A Di Đà đang phát tâm tu đạo giải thoát từ không hề ít kiếp về trước. Nhưng lại xin được trích dẫn vài kiếp nhằm quý vị hiểu biết thêm về cuộc sống của Ngài trải qua kinh điển, nhưng mà phát trung ương học tập trên con phố liễu thoát khổ đau.Một kiếp rất lâu rồi Ngài là nhỏ của đức Đại Thông Trí win Như Lai. Ngài nhờ vào công đức thường xuyên giảng gớm Pháp Hoa cho việc đó sanh nghe, bắt buộc thành Phật hiệu A Di Đà, làm việc cõi tây phương rất Lạc( Trích trong khiếp Diệu Pháp Liên Hoa phẩm tỉ dụ Hoa Thành).
Lại một kiếp đời quá khứ Ngài là vị tì kheo chuyên lòng kính lễ tiệm tưởng tướng tá lông mày trắng của tiên phật Không Vương, nên được Phật thọ ký về sau sẽ thành Phật hiệu là A Di Đà( trích trong Kinh tiệm Phật Tam Muội).
Trong vượt khứ hằng hà sa kiếp trước, Ngài là vua gửi luân thương hiệu là Vô né Niệm. Một hôm Vua thỉnh Phật cùng Tăng chúng nó vào cung cúng nhường trọn cha ngày để ước phúc. Đức Phật khuyên Vua đề xuất phát tâm mong vô thượng người thương đề chánh đẳng chánh giác. Khi ấy đức Phật tức thì phóng hào quang quẻ sáng ngời soi khắp 10 phương quả đât chư Phật mang đến đại chúng được thấy. Thời gian đó đại thần Bảo Hải tức thì tâu cùng với vua: ” Nay thánh thượng nhờ oai nghiêm thần của Phật được thấy các thế giới, vậy nay đại vương muốn cầu quả đât nào?” Vua chắp tay đảnh lễ Phật với phát nguyện ước xin sau khi tu hành thành Phật, quốc độ và nhân dân của Ngài, số đông được trang nghiêm thanh tịnh. Vị nhân duyên đó sau khi tu hành Ngài thành Phật hiệu là A Di Đà nghỉ ngơi cõi tây phương rất Lạc quốc( trích trong khiếp Bi Hoa).
Đức Phật đam mê Ca Mâu Ni đã giới thiệu về đức phật A Di Đà như sau: bao gồm một kiếp thừa khứ lâu xa, lúc đức Phật núm Tự trên Vương Như Lai còn tại thế. Ở non sông Diệu Hỷ, gồm thái tử Kiều Thi Ca bé vua Nguyệt Thượng Luân, đã theo Phật xuất gia hiệu là Pháp Tạng tì kheo. Trong khi tu hành Ngài đang phát 48 lời thệ nguyện rộng lớn độ khắp 10 phương chúng sanh, nếu tất cả nguyện nào ko viên mãn thì Ngài thề chẳng thành Phật. Khi đó chư Thiên rải hoa tán thán, trái đất rung động, thân không trung tất cả tiếng khen rằng: ” Pháp Tạng tì kheo nhất thiết sẽ thành Phật, hiệu là A Di Đà”.
Như vậy qua đây họ thấy rằng, trong không ít đời, nhiều kiếp chi phí thân của đức phật A Di Đà vẫn phát chổ chính giữa dõng mãnh tu người yêu tát đạo với vô lượng công hạnh, độ vô số chúng sanh không biết mệt mỏi, để mong quả vô thượng người tình đề chánh đẳng chánh giác cho tới khi thành Phật hiệu là A Di Đà, giáo nhà cõi rất Lạc Phương Tây hiện tại nay.
Trả lời Hủy
Email của các bạn sẽ không được hiển thị công khai. Những trường đề nghị được ghi lại *
Bình luận
Tên *
Email *
Trang website
lưu giữ tên của tôi, email, và website trong trình để mắt tới này mang lại lần phản hồi kế tiếp của tôi.
Xem thêm: Cách Nấu Chè Dưỡng Nhan 13 Vị Ngon Cho Da Luôn Đẹp, Cách Nấu Chè Dưỡng Nhan 13 Vị
Một đời thành tựu
”Thời đại chánh pháp giải bay thành tựu. Thời đại tượng pháp thiền định thành tựu. Thời đại mạt pháp niệm Phật thành tựu”
Dứt bỏ nóng giận, hủy diệt tính kiêu căng, ko luyến ái đồ chất, không còn ham mong dục vọng, đang giải bay được gần như sự ràng buộc và không khi nào bị phiền não.