Books>
Nhiều fan sẽ cạnh tranh lòng nêu ra được phương châm này. Họ biết bạn muốn gì vào từng phút một hoặc thậm chí là từng thập kỷ 1 trong các suốt cuộc sống mình, nhưng lại họ chưa khi nào dành thời gian để suy ngẫm về phương châm sống to đùng của phiên bản thân. Chuyện này chắc hẳn rằng cũng dễ dàng hiểu. Nền văn hóa của họ vốn ko khuyến khích mọi tín đồ nghĩ về gần như điều như vậy, mà chỉ tạo ra hết xao lãng này cho xao lãng khác, để họ không lúc nào phải nhọc lòng đến chúng. Tuy vậy một mục tiêu vĩ đại trong đời là thành phần thứ nhất của một triết lý sống. Giả dụ bạn không tồn tại một mục tiêu vĩ đại trong đời, có nghĩa là bạn không tồn tại một triết lý sinh sống chặt chẽ.
Bạn đang xem: Chủ nghĩa khắc kỷ - phong cách sống bản lĩnh và bình thản
Nhưng tại sao có một triết lý sống lại quan tiền trọng? vì chưng nếu không có nó, các bạn sẽ có nguy cơ tiềm ẩn sống lỡ lầm – bất cứ bạn đã làm cho gì, bất kể mọi niềm vui thú mà chúng ta đã thụ hưởng thời gian sinh thời, tầm thường quy chúng ta vẫn sẽ sống một cuộc sống tồi tệ. Nói biện pháp khác, có nguy cơ là lúc bạn đang nằm hấp ăn năn trên giường, bạn sẽ nhìn lại và nhận biết rằng tôi đã uổng tổn phí một cơ hội sống. Thay bởi dành cuộc sống mình nhằm theo đuổi điều gì đó thực sự xứng đáng giá, các bạn đã phung phí nó khi ăn mặc cho phiên bản thân bị xao lãng trước vô số thiết bị phù phiếm mà cuộc sống đưa đến.
Giờ đưa sử bạn đã xác minh được mục tiêu mập mạp trong đời mình. Và các bạn cũng thấu hiểu tại sao phương châm này lại đáng để phấn đấu. Mặc dù thế, các bạn vẫn có nguy cơ tiềm ẩn sống lầm lạc. Bạn có thể sẽ ko đạt được phương châm này, nhất là nếu không tồn tại một chiến lược hiệu quả. Bởi đó, thành phần đồ vật hai của một triết lý sống là 1 trong chiến lược để giành được mục tiêu kếch xù của bạn. Chiến lược này vẫn chỉ rõ cho bạn phải làm các gì trong cuộc sống đời thường hằng ngày, trường đoản cú đó tối đa hóa tài năng đạt được điều nhưng bạn coi là đáng giá tuyệt nhất trong cuộc sống mình.
Cuốn sách này dành cho tất cả những người đang tìm kiếm kiếm một triết lý sống. Trong các trang tiếp theo, tôi đã tập trung vào trong 1 triết lý mà lại tôi thấy bổ ích và tôi nghĩ về rằng các độc giả cũng trở thành thấy như vậy. Đó là triết lý của phe cánh Khắc kỷ cổ đại. Tuy triết lý sinh sống này đã lâu đời nhưng ngày nay nó xứng đáng nhận được sự để ý của ngẫu nhiên cá nhân nào ước ao muốn đạt được một cuộc sống vừa chân thành và ý nghĩa vừa trọn vẹn – những người mong muốn dành được một cuộc sống tốt đẹp.
Nói bí quyết khác, cuốn sách này chỉ dẫn lời khuyên nhủ mọi tín đồ nên sống như thế nào. Đúng hơn, tôi sẽ là mong nối có đến cho chính mình lời khuyên của những triết gia tương khắc kỷ từ nhị ngàn năm trước. Đây là vấn đề mà những triết gia đồng nghiệp của tớ thường miễn chống thực hiện, nhưng lại nói đi cũng cần nói lại, họ chủ yếu cân nhắc “tính học thuật” của triết học; có nghĩa là họ chuyên nghiên cứu về triết lý hoặc định kỳ sử. Ngược lại, tôi lưu ý đến tính thực tiễn của nhà nghĩa tự khắc kỷ: mục tiêu của tôi là áp dụng triết lý này vào cuộc sống của chính mình và khuyến khích bạn khác áp dụng nó vào cuộc sống đời thường của họ. Tôi cho rằng các triết gia tự khắc kỷ thượng cổ sẽ khuyến khích cả hai đường hướng này, nhưng mà họ cũng trở nên khẳng định rằng lý do chính để tò mò về công ty nghĩa khắc kỷ là nhằm áp dụng nó vào thực tiễn.
Điểm nữa cần hiểu rõ là tuy vậy chủ nghĩa xung khắc kỷ là một trong những triết lý, dẫu vậy nó cũng bao quát cả yếu tố trung khu lý. Các nhà khắc kỷ nhận biết rằng một cuộc sống đầy rẫy cảm hứng tiêu rất – bao gồm tức giận, lo lắng, hại hãi, cực khổ và ghen tuông tị – chưa phải là một cuộc sống tốt đẹp. Bởi đó, họ trở thành những công ty quan sát nhanh nhạy về hoạt động của tâm trí con tín đồ và công dụng là trở thành một vài nhà tâm lý học uyên bác nhất thời cổ đại. Họ liên tục phát triển các kỹ thuật nhằm ngăn cấm đoán các cảm hứng tiêu cực xuất hiện và nhằm dập tắt bọn chúng khi những cố gắng ngăn ngăn thất bại. Trong cả những fan hâm mộ không tin tưởng phương pháp suy diễn của triết học cũng nên suy nghĩ các nghệ thuật này. Suy mang lại cùng, ai lại ko muốn giảm bớt số lượng xúc cảm tiêu cực trong cuộc sống hằng ngày cơ chứ?
Mặc dù tôi đã phân tích triết học tập trong suốt cả quãng đời trưởng thành, nhưng thực chất mãi cho tới thời gian sát đây, vốn kiến thức của tôi về nhà nghĩa khắc kỷ vẫn còn nghèo nàn vô cùng. Các giảng viên đh và cao học chưa từng yêu ước tôi kiếm tìm đọc các triết gia tự khắc kỷ, và mặc dù cũng đê mê đọc sách, cơ mà tôi lại không có nhu cầu tìm gọi họ. Quan sát chung, tôi không có nhu cầu chiêm nghiệm về một triết lý sống như thế nào cả. Cầm vào đó, như phần đông mọi người, tôi cảm thấy thoải mái và dễ chịu với trang bị triết lý sống mặc định: theo xua tiền tài, vị thế xã hội và lạc thú. Rất có thể xem triết lý sống của tôi là một trong những dạng công ty nghĩa khoái lạc khai ngộ.
Thế nhưng, làm việc độ tuổi quanh đó 40, mẫu đời ban đầu đưa đẩy tôi xúc tiếp với chủ nghĩa tự khắc kỷ. Đầu tiên phải kể tới cuốn đái thuyết A Man in Full của Tom Wolfe xuất bạn dạng năm 1998. Trong truyện, một nhân vật tình cờ phát chỉ ra triết gia tương khắc kỷ Epictetus và kế tiếp luôn đon đả trích dẫn triết lý sinh sống của ông. Tôi thấy điều đó vừa thu hút lại vừa khó khăn hiểu.
Hai năm sau, tôi ban đầu tiến hành nghiên cứu và phân tích để viết một cuốn sách về chủ đề ham muốn. Trong quá trình này, tôi coi xét gần như lời khuyên vẫn được chỉ dẫn suốt hàng thiên niên kỷ qua về việc làm chủ ham muốn. Tôi ban đầu tìm phát âm quan điểm của các tôn giáo về mê mẩn muốn, bao gồm Cơ Đốc giáo, Ấn Độ giáo, Đạo giáo, Sufi giáo cùng Phật giáo (nhất là Thiền tông). Tôi tiếp tục xem xét lời khuyên về cách quản lý ham muốn của các triết gia phương tây nhưng nhận thấy chỉ có một trong những ít người đề cập đến vụ việc này, khá nổi bật là những triết gia Hy Lạp cổ điển thuộc phe cánh Epicurean, trường phái không tin và phe phái Khắc kỷ.
Thực ra, tôi có một cồn cơ sâu sát khi nghiên cứu và phân tích về chủ đề ham muốn. Từ khóa lâu tôi đã ái mộ Thiền tông cùng nghĩ rằng nếu như chiêm nghiệm kỹ hơn về nó trong quy trình nghiên cứu, tôi hoàn toàn có thể trở thành một Thiền sư thực thụ. Rứa nhưng, tôi bất thần phát hiện ra một vài điểm tương đồng giữa công ty nghĩa xung khắc kỷ cùng Thiền tông. Chẳng hạn, cả hai đều nhấn mạnh tầm đặc trưng của bài toán suy ngẫm về thực chất tạm thời của thế giới xung quanh chúng ta và tầm đặc trưng của việc thống trị ham muốn, trong giới hạn kỹ năng cho phép. Chúng ta cũng khuyên họ theo đuổi sự bình tâm và chuyển ra hướng dẫn để đạt cho và gia hạn được tâm trạng này. Xung quanh ra, tôi cũng phân biệt chủ nghĩa xung khắc kỷ tương xứng với phiên bản tính ưa phân tích đều sự của mình hơn là Phật giáo. Kết quả là tôi nghĩ mang đến chuyện đổi thay một người thực hành chủ nghĩa khắc kỷ, nuốm vì là một trong những người tu tập Thiền tông.
Trước khi ban đầu nghiên cứu về đắm say muốn, đối với tôi, chủ nghĩa xung khắc kỷ là 1 trong triết lý sống không thiết thực, nhưng mà khi hiểu tác phẩm của các triết gia tương khắc kỷ, hóa ra đa số mọi điều tôi từng biết về họ hầu hết sai bét. Đầu tiên, tôi biết rằng từ điển quan niệm một fan Khắc kỷ là “người hình như lãnh đạm hoặc không bị tác động bởi niềm vui, nỗi buồn, khoái lạc hay đau đớn”. Bởi vì vậy, tôi tưởng bọn họ là những người hay kìm nén cảm xúc. Rứa nhưng, tôi tìm hiểu ra rằng kim chỉ nam của chủ nghĩa tự khắc kỷ không hẳn là một số loại trừ cảm giác khỏi cuộc sống thường ngày mà là loại bỏ những cảm giác tiêu cực.
Khi đọc những tác phẩm của chủ nghĩa tự khắc kỷ, tôi bắt gặp những cá nhân vui vẻ và lạc quan về cuộc sống đời thường (mặc dù họ luôn dành thời hạn để để ý đến đến tất cả những viễn cảnh tồi tệ có thể xảy ra với họ), những cá nhân có kĩ năng tận tận hưởng trọn vẹn hầu hết thú vui của cuộc sống đời thường (đồng thời cũng bình yên để ko trở thành quân lính cho đầy đủ thú vui đó). Quá bất ngờ làm sao, tôi cũng bắt gặp những cá thể coi trọng niềm vui; quả thực, theo Seneca, điều mà các nhà tương khắc kỷ nỗ lực khám phá là “cách trọng tâm trí hoàn toàn có thể luôn luôn luôn theo xua đuổi một lộ trình kiên định và thuận lợi, có khuynh hướng tích cực so với chính nó, và đánh giá được các trạng thái của nó bằng niềm vui”. Ông cũng xác định rằng tín đồ thực hành các nguyên tắc tương khắc kỷ “cần nên luôn, cho dù anh ta cũng muốn hay không, cảm giác hân hoan và bao gồm một thú vui sâu sắc khởi thủy từ bên trong, bởi vì anh ta thích thú với đa số nguồn vui của riêng mình, và không thể khao khát niềm vui nào to hơn những nụ cười nội trên này”. Tương tự, triết gia khắc kỷ Musonius Rufus nói rằng nếu sống theo những chế độ Khắc kỷ thì chúng ta tất đạt được “tâm tính vui vẻ và nụ cười bền vững”.
Thay vày sống thụ động, nhẫn nhục cam chịu sự bất công và bạo hành của chũm giới, các nhà xung khắc kỷ đã nỗ lực trọn đời để biến quả đât thành một nơi giỏi đẹp hơn. Chẳng hạn như Cato Trẻ, triết lý sống xung khắc kỷ của Cato không thể ngăn cản ông dũng mãnh đấu tranh để khôi phục nền cộng hòa La Mã. (Tuy không góp phần tác phẩm nào đến chủ nghĩa tương khắc kỷ, tuy vậy Cato là 1 trong nhà tương khắc kỷ; kỳ thực, Seneca xem ông là 1 nhà tương khắc kỷ trả hảo.) Cũng vậy, Seneca trong khi luôn tràn đầy nhiệt huyết: không chỉ là một triết gia, ông còn là 1 trong những nhà soạn kịch thành công, nuốm vấn bao gồm trị cho hoàng đế, và rất có thể xem là 1 trong những chủ ngân hàng đầu tư vào thời đó. Và Marcus Aurelius, ông không chỉ có là một triết gia mà còn là một trong hoàng đế La Mã – kỳ thực, ông được xem là một trong những hoàng đế La Mã to đùng nhất. Khi phát âm về những nhà tự khắc kỷ, tôi cảm thấy vô cùng thán phục họ. Họ dũng cảm, chừng mực, lý trí cùng kỷ dụng cụ – hầu hết phẩm hóa học mà tôi mong có. Họ cũng nhận định rằng điều quan trọng đối với chúng ta là làm trọn bổn phận của chính bản thân mình và giúp sức đồng một số loại – đa số giá trị nhưng mà tôi sẽ chia sẻ.
Trong thừa trình phân tích về chủ thể ham muốn, tôi tò mò ra rằng hồ hết nhà tư tưởng mọi nhất trí một điều, kia là còn nếu như không vượt qua được thói tham lam vô độ, không biết thỏa mãn nhu cầu của mình, bọn họ sẽ cạnh tranh lòng dành được một cuộc sống thường ngày tốt đẹp với ý nghĩa. Chúng ta cũng độc nhất vô nhị trí rằng cách thức hữu hiệu giúp chúng ta chế ngự xu thế lúc nào thì cũng muốn có không ít hơn này là thuyết phục bạn dạng thân ý muốn những thứ tôi đã có sẵn. Đây bên cạnh đó là một tri kiến quan trọng, nhưng lại nó đưa ra một câu hỏi rằng đúng chuẩn thì họ cần phải làm gì để đạt được điều đó. Tôi vui mắt khi phát hiện ra rằng những nhà khắc kỷ đang có giải mã cho câu hỏi này. Chúng ta đã trở nên tân tiến một chuyên môn khá đối chọi giản, giả dụ được thực hành, có thể giúp bọn họ hân hoan với bé người hiện tại của mình, cho dù chỉ trong một khoảng chừng thời gian, sống cuộc sống mà bọn họ đang sống, bất kỳ cuộc đời kia có ra làm sao đi nữa.
Càng nghiên cứu và phân tích về nhà nghĩa tự khắc kỷ, tôi càng bị cuốn vào triết lý của họ. Tuy nhiên khi nổi hứng chia sẻ với bạn khác về chủ nghĩa khắc kỷ, tôi sớm nhận thấy rằng không chỉ là có mỗi tôi gọi sai về triết lý này. Chúng ta bè, người thân trong gia đình và trong cả đồng nghiệp của tớ ở trường đại học trong khi đều đến rằng những nhà xung khắc kỷ là những người dân đặt phương châm kìm nén mọi cảm xúc và vì vậy sống một cuộc đời lãnh đạm và tẻ nhạt. Tôi chợt nhận biết rằng các nhà xung khắc kỷ là nàn nhân của các định kiến không nên lầm.
Chỉ riêng sự việc này đã và đang đủ thôi thúc tôi viết một cuốn sách về những nhà tự khắc kỷ – một cuốn sách đã đính thiết yếu lại sự thật – tuy vậy trong quá trình viết, tôi dần gồm một hễ lực lắp thêm hai thậm chí là còn trẻ trung và tràn trề sức khỏe hơn. Sau khi nghiên cứu và phân tích chủ nghĩa khắc kỷ, tôi bước đầu thử sinh sống theo triết lý này một cách gồm chừng mực. Đến nay, thử nghiệm đã thành công xuất sắc đến nấc tôi lạnh lòng hy vọng loan báo cho cả thế giới đầy đủ gì cơ mà tôi tìm hiểu được, vì tôi có niềm tin rằng mọi bạn đều rất có thể thu được tác dụng từ việc nghiên cứu các nhà Khắc kỷ và áp dụng triết lý sống của họ.
Vào thời Hy Lạp cùng La Mã cổ đại, ví như ai đó mong trở thành fan Khắc kỷ, họ rất có thể gia nhập một trường học tập của phái xung khắc kỷ. Nhưng điều này hiện không còn khả thi, nếu như muốn trở thành người Khắc kỷ, chúng ta chỉ hoàn toàn có thể tham khảo tác phẩm của các nhà tự khắc kỷ thời cổ đại, nhưng các bạn sẽ phát hiển thị rằng những tác phẩm trong các đó đã bị thất lạc, tuyệt nhất là tác phẩm của những nhà khắc kỷ Hy Lạp. Rộng nữa, nếu như đọc các tác phẩm còn sót lại, bạn sẽ thấy tuy nhiên chúng trình bày và phân tích cụ thể về nhà nghĩa tự khắc kỷ nhưng mà lại không giới thiệu một giáo án dành cho tất cả những người mới học về nhà nghĩa tương khắc kỷ. Thử thách mà tôi đương đầu trong quy trình viết cuốn sách này là thi công một kế hoạch vì vậy từ những manh côn trùng rải rác trong những tác phẩm của công ty nghĩa tương khắc kỷ.
Mặc mặc dù phần còn sót lại của cuốn sách sẽ cung cấp các phía dẫn chi tiết để thực hành chủ nghĩa tương khắc kỷ, tuy thế tôi xin phép diễn đạt sơ bộ ở đây một trong những điều rất cần được làm nếu họ lựa lựa chọn chủ nghĩa khắc kỷ làm triết lý sống.
Chúng ta sẽ chu đáo lại các mục tiêu trong cuộc sống. Đặc biệt, họ sẽ thuộc nằm lòng tuyên ngôn của phái tự khắc kỷ, rằng nhiều thứ mà chúng ta khao khát vốn dĩ chẳng xứng đáng để theo đuổi, độc nhất là danh vọng với của cải. Cụ vào đó, bọn họ tập trung theo đuổi sự yên tâm và chiếc mà các nhà tương khắc kỷ call là đức hạnh. Họ sẽ khám phá ra rằng đức hạnh của phái khắc kỷ rất khác với phần đa gì con bạn thời nay nghĩ về từ này. Họ cũng sẽ tò mò ra rằng sự bình tâm mà những nhà xung khắc kỷ truy cầu không hẳn là trạng tỉnh thái bình thản hoàn toàn có thể đạt được bằng cách uống dung dịch an thần; nói phương pháp khác, kia không phải là 1 trong những trạng thái y hệt như thây ma. Thay vì vậy, nó là 1 trong trạng thái không tồn tại các cảm giác tiêu cực, ví dụ như tức giận, đau buồn, lo ngại và hại hãi, nhưng mà chỉ gồm những cảm xúc tích cực – nhất là niềm vui.
Chúng ta sẽ phân tích các kỹ thuật tư tưởng đã được các nhà khắc kỷ phạt triển nhằm đạt được và gia hạn sự bình thản, đồng thời sử dụng những kỹ thuật này vào cuộc sống hằng ngày. Ví dụ, chúng ta sẽ cẩn thận phân biệt trong số những thứ mình rất có thể kiểm rà và quan yếu kiểm soát, dựa vào đó không hề bận tâm đến các thứ không thể điều hành và kiểm soát và tập trung vào những thứ có thể kiểm soát. Bọn họ cũng sẽ nhận ra rằng người khác thuận tiện làm đảo lộn sự bình tĩnh của chúng ta như cụ nào, và cho nên vì thế sẽ thực hành các chiến lược của phái tự khắc kỷ để ngăn cấm đoán họ quấy nhiễu chúng ta.
Cuối cùng, họ sẽ quan sát chủ yếu cuộc sống của chính bản thân mình một cách sâu sắc hơn. Bọn họ sẽ dõi theo bản thân khi triển khai các quá trình hằng ngày, tiếp nối suy ngẫm về hầu hết điều họ thấy, cố gắng xác định phần lớn nguồn cơn gây ra cực khổ trong đời mình cùng tìm bí quyết ngăn phòng ngừa nỗi cực khổ đó.
Thực hành chủ nghĩa tương khắc kỷ rõ ràng sẽ yên cầu sự nỗ lực, nhưng điều này đúng với tất cả các triết lý sống chân chính. Thiệt thế, trong cả chủ nghĩa “khoái lạc khai ngộ” cũng đòi hỏi sự nỗ lực. Mục tiêu to đùng trong cuộc sống đời thường của những người theo công ty nghĩa hoan lạc khai ngộ là tối đa hóa gần như lạc thú nhưng anh ta thử khám phá trong trong cả cuộc đời. Để thực hành thực tế triết lý sinh sống này, anh ta sẽ cần dành thời gian tìm tòi, khám phá, xếp hạng các loại lạc thú và thanh tra rà soát mọi tính năng phụ không muốn muốn hoàn toàn có thể phát sinh. Sau đó, người theo chủ nghĩa hoan lạc khai ngộ sẽ chuyển ra các chiến lược nhằm mục đích tối nhiều hóa đông đảo lạc thú mà anh ta trải nghiệm. (Chủ nghĩa hoan lạc mê muội, cơ mà ở kia người thực hành thực tế tìm kiếm sự thỏa mãn thời gian ngắn một biện pháp thiếu cân nặng nhắc, theo tôi là một triết lý sinh sống không tốt nhất quán.)
Thực hành nhà nghĩa tự khắc kỷ chắc hẳn rằng sẽ yên cầu sự nỗ lực to hơn so với thực hành chủ nghĩa khoái lạc khai ngộ, tuy thế lại dễ ợt hơn so với thực hành thực tế Thiền Tông. Một Phật tử Thiền tông sẽ đề nghị thiền, một sự tu tập vừa mất không ít thời gian vừa khó về phương diện thể hóa học và tinh thần. Ngược lại, thực hành chủ nghĩa xung khắc kỷ ko đòi hỏi chúng ta dành riêng biệt một khoảng thời hạn để “tập tự khắc kỷ”. Mang dù chúng ta cần đề nghị định kỳ suy ngẫm về cuộc sống mình, nhưng nhìn bao quát là khoảng thời gian suy ngẫm này rất có thể chèn vào mọi thời điểm thong thả trong ngày, chẳng hạn như khi chúng ta bị kẹt xe pháo hoặc – theo lời khuyên răn của Seneca – khi họ đang nằm trên nệm và chuẩn bị ngủ.
Khi đánh giá các “chi phí” nối liền với việc thực hành chủ nghĩa tương khắc kỷ hoặc bất kỳ triết lý sống như thế nào khác, fan hâm mộ cần phải nhận thức rằng việc không tồn tại một triết lý sinh sống cũng khiến bạn nên trả giá. Tôi vẫn chỉ ra một cái giá bắt buộc trả: nguy cơ bạn sẽ dành phần đa tháng ngày cuộc đời theo đuổi đa số thứ không có giá trị cùng dẫn đến lãng phí cuộc đời mình.
Có thể cơ hội này, một số fan hâm mộ sẽ tự hỏi liệu việc thực hành thực tế chủ nghĩa tự khắc kỷ có tương xứng với đức tin tôn giáo của mình hay không. Đối với đa phần các tôn giáo, tôi cho rằng có. Những người theo đạo Cơ Đốc nói riêng sẽ thấy phần đa giáo lý của chủ nghĩa khắc kỷ cùng hưởng với những quan điểm tôn giáo của họ. Chẳng hạn, chúng ta cũng mong muốn đã có được sự bình thản giống hệt như các đơn vị Khắc kỷ, tuy nhiên những bạn theo đạo Cơ Đốc có thể gọi nó là sự bình an. Chúng ta sẽ reviews cao lời huấn thị “yêu yêu quý nhân loại” của Marcus Aurelius. Cùng khi những người theo đạo Cơ Đốc bắt gặp luận điểm của Epictetus rằng bao gồm thứ bên trong tầm điều hành và kiểm soát và gồm có thứ không nằm trong tầm kiểm soát điều hành của bọn chúng ta, và rằng nếu có nhận thức, bọn họ sẽ tập trung tích điện vào phần lớn thứ nằm trong tầm kiểm soát, họ đã được gợi nhắc về Lời cầu nguyện an ninh vốn thường biết tới sáng tác của phòng thần học tập Reinhold Niebuhr.
Tôi cần được nói thêm rằng ngay cả những bạn theo thuyết bất khả tri cũng trả toàn có thể đồng thời thực hành chủ nghĩa tương khắc kỷ Phần còn sót lại của cuốn sách này được chia thành bốn phần. Trong phần 1, tôi trình diễn sự xuất hiện của triết học. Tuy nhiên các triết gia tiến bộ thường dành riêng cả đời để tranh luận về các chủ đề trừu tượng, nhưng phương châm chính của phần nhiều các triết gia cổ truyền là giúp người thông thường sống giỏi hơn. Như bọn họ sẽ thấy, chủ nghĩa tương khắc kỷ là trong số những trường phái triết học tập cổ đại thông dụng và thành công nhất.
Trong phần 2 với 3, tôi giải thích những gì chúng ta cần đề xuất làm để thực hành thực tế chủ nghĩa xung khắc kỷ. Mở màn là các kỹ thuật tư tưởng đã được nhà nghĩa khắc kỷ phát triển để đạt mang lại và tiếp đến là gia hạn sự bình thản. Kế tiếp, tôi sẽ chỉ dẫn lời răn dạy của phái tương khắc kỷ về phong thái đối phó tác dụng nhất cùng với những stress trong cuộc sống thường ngày thường ngày: Chẳng hạn, chúng ta nên phản ứng ra sao khi bị bạn khác xúc phạm? tuy vậy nhiều lắp thêm đã biến đổi trong hai thiên niên kỷ qua, nhưng tư tưởng con tín đồ thì ko mấy rứa đổi. Vì đó, những người dân đang sinh sống ở nạm kỷ nhị mốt hoàn toàn có thể gặt hái được ích lợi từ lời khuyên nhủ vốn được các triết gia như Seneca đưa ra cho những người La Mã ở cố kỉnh kỷ đồ vật nhất.
Cuối cùng, trong phần 4 của cuốn sách, tôi bảo vệ chủ nghĩa tương khắc kỷ trước phần đông lời chỉ trích, cũng giống như đánh giá lại tư tưởng học khắc kỷ dưới ánh sáng của những phát hiện kỹ thuật hiện đại. Tôi chấm dứt cuốn sách bằng cách thuật lại phần nhiều nhận thức nhưng mà mình giành được trong quá trình thực hành chủ nghĩa tự khắc kỷ.
Các học tập giả người cùng cơ quan của tôi rất có thể hứng thú với cuốn sách này; ví dụ điển hình họ tò mò và hiếu kỳ xem tôi diễn giải phần nhiều phát biểu của chủ nghĩa xung khắc kỷ như thế nào. Tuy nhiên, đối tượng người hâm mộ chính mà tôi hướng đến là những cá thể bình thường, đầy đủ người do dự không biết bạn dạng thân có đang sống lầm lỗi hay không. Đối tượng này gồm những người dần nhận ra rằng bọn họ thiếu một triết lý sống nhất quán và kết quả là họ đang lo sợ trong các hoạt động thường ngày của mình: những kết quả đó họ có được ngày bây giờ lại phủi sạch những kế quả đã đạt được ngày hôm trước. Đồng thời, tôi cũng tìm hiểu những bạn đã có một triết lý sống nhưng thấp thỏm rằng triết lý kia phần như thế nào khiếm khuyết.
Trong quá trình viết cuốn sách này, tôi luôn đề ra trong đầu câu hỏi: Nếu những nhà khắc kỷ cổ đại đảm nhiệm trọng trách viết một cuốn sách phía dẫn cho những người sống ở cố kỉnh kỷ hai mốt – một cuốn sách chỉ cho bọn họ cách đã có được một cuộc sống đời thường tốt đẹp mắt – thì cuốn sách kia sẽ như thế nào. Những trang tiếp theo là câu vấn đáp của tôi cho thắc mắc này.” chia sẻ của người sáng tác William B.Irvine tới chúng ta đọc!
MỤC LỤC:
Lời cảm ơn
Giới thiệu
PHẦN MỘT: SỰ HÌNH THÀNH CỦA CHỦ NGHĨA KHẮC KỶ
TRIẾT HỌC quan TÂM ĐẾN CUỘC SỐNGCÁC NHÀ KHẮC KỶ ĐẦU TIÊNCHỦ NGHĨA KHẮC KỶ LA MÃPHẦN HAI: CÁC KỸ THUẬT TÂM LÝ CỦA CHỦ NGHĨA KHẮC KỶ
TƯỞNG TƯỢNG TIÊU CỰCSỰ LƯỠNG PHÂN KIỂM SOÁTTHUYẾT VẬN MỆNHTỰ TIẾT CHẾ BẢN THÂNSUY NGẪM
PHẦN BA: LỜI KHUYÊN CỦA CÁC NHÀ KHẮC KỶ
BỔN PHẬNQUAN HỆ XÃ HỘISỰ XÚC PHẠMSỰ ĐAU BUỒNCƠN GIẬNNHỮNG GIÁ TRỊ CÁ NHÂNNHỮNG GIÁ TRỊ CÁ NHÂNTUỔI GIÀCHẾTTRỞ THÀNH NGƯỜI KHẮC KỶPHẦN BỐN: CHỦ NGHĨA KHẮC KỶ trong CUỘC SỐNG HIỆN ĐẠI
SỰ SUY TÀN CỦA CHỦ NGHĨA KHẮC KỶXÉT LẠI CHỦ NGHĨA KHẮC KỶTHỰC HÀNH CHỦ NGHĨA KHẮC KỶThông tin sách:
THỂ LOẠI Triết học - Lý Luận
Tâm Lý - Kỹ Năng
Phát Triển bạn dạng Thân
Khai tâm - Mở Trí
Sách Nói Đọc Sách PDF (1.23 MB)
Me Nhạc trị Lành bình luận Review Sách Audio Book (572.67 MB) TRA CỨU THẦN SỐ HỌC coi Đường Đời, Sự Nghiệp, Tình Duyên, Vận Mệnh, các Năm Cuộc Đời...
 | chủ Nghĩa tương khắc Kỷ - phong thái Sống bản lĩnh Và bình tâm Tác giả: William B. IrvineTriết học - Lý Luận | hứa giờ tắt nhạc: chọn giờ 1 giờ2 giờ3 giờ4 giờ5 giờ6 giờ7 giờ8 giờ9 giờ10 giờ lựa chọn phút 5 phút10 phút15 phút20 phút25 phút30 phút35 phút40 phút45 phút50 phút55 phút BẮT ĐẦU  Xin thực tình cám ơn! Bạn ước muốn điều gì từ cuộc sống này? hoàn toàn có thể câu trả lời của người tiêu dùng là mong muốn có một người một nửa yêu thương biết quan tiền tâm, một các bước tốt với một ngôi nhà đẹp, nhưng chúng thực chất chỉ là một số thứ bạn có nhu cầu có trong cuộc sống. Lúc hỏi bạn muốn điều gì từ cuộc sống này, tôi sẽ hỏi theo nghĩa rộng nhất. Tôi ko hỏi về những mục tiêu mà bạn đề ra khi tiến hành các chuyển động hằng ngày, mà tôi sẽ hỏi về mục tiêu to con trong cuộc sống của bạn. Nói phương pháp khác, trong các những thứ bạn có thể theo xua trong cuộc sống, máy nào bạn tin là có mức giá trị nhất? Nhiều fan sẽ nặng nề lòng nêu ra được phương châm này. Chúng ta biết mình muốn gì vào từng phút một hoặc thậm chí là từng thập kỷ một trong các suốt cuộc đời mình, dẫu vậy họ chưa bao giờ dành thời gian để suy ngẫm về phương châm sống đẩy đà của phiên bản thân. Chuyện này có lẽ rằng cũng dễ hiểu. Nền văn hóa của họ vốn không khuyến khích mọi bạn nghĩ về đầy đủ điều như vậy, mà lại chỉ tạo ra hết xao lãng này cho xao lãng khác, để họ không lúc nào phải bận lòng đến chúng. Cơ mà một mục tiêu đẩy đà trong đời là thành phần thứ nhất của một triết lý sống. Nếu bạn không có một mục tiêu to con trong đời, tức là bạn không có một triết lý sinh sống chặt chẽ. Nhưng tại sao có một triết lý sinh sống lại quan liêu trọng? do nếu không có nó, các bạn sẽ có nguy cơ tiềm ẩn sống lầm lỡ - bất kỳ bạn đã có tác dụng gì, bất kỳ mọi nụ cười thú mà các bạn đã thụ hưởng thời gian sinh thời, phổ biến quy các bạn vẫn đang sống một cuộc sống tồi tệ. Nói bí quyết khác, có nguy cơ là lúc ai đang nằm hấp ăn năn trên giường, các bạn sẽ nhìn lại và nhận biết rằng tôi đã uổng giá thành một thời cơ sống. Thay bởi dành cuộc sống mình nhằm theo đuổi điều nào đấy thực sự xứng đáng giá, bạn đã chi tiêu nó khi ăn diện cho bản thân bị xao lãng trước vô số thiết bị phù phiếm mà cuộc sống đưa đến. Giờ đưa sử các bạn đã khẳng định được mục tiêu lớn tưởng trong đời mình. Và các bạn cũng biết rõ tại sao phương châm này lại đáng để phấn đấu. Cho dù thế, các bạn vẫn có nguy hại sống lầm lạc. Bạn có thể sẽ ko đạt được kim chỉ nam này, độc nhất là nếu không tồn tại một chiến lược hiệu quả. Bởi vì đó, thành phần thứ hai của một triết lý sống là một trong chiến lược để đã đạt được mục tiêu mập mạp của bạn. Kế hoạch này đã chỉ rõ cho mình phải làm đầy đủ gì trong cuộc sống đời thường hằng ngày, từ bỏ đó tối đa hóa năng lực đạt được điều mà bạn coi là đáng giá duy nhất trong cuộc đời mình. Cuốn sách này dành cho tất cả những người đang kiếm tìm kiếm một triết lý sống. Trong các trang tiếp theo, tôi sẽ tập trung vào một trong những triết lý nhưng mà tôi thấy hữu dụng và tôi suy nghĩ rằng nhiều độc giả cũng biến thành thấy như vậy. Đó là triết lý của phe cánh Khắc kỷ cổ đại. Tuy triết lý sống này đã lâu lăm nhưng thời buổi này nó xứng đáng nhận được sự để ý của bất kỳ cá nhân nào ao ước muốn đã có được một cuộc sống thường ngày vừa ý nghĩa sâu sắc vừa hoàn toản - những người mong muốn có được một cuộc sống thường ngày tốt đẹp. 1. Lời cảm ơn 2. Giới thiệu: Một planer cho cuộc sống 3. PHẦN MỘT: SỰ HÌNH THÀNH CỦA CHỦ NGHĨA KHẮC KỶ 1. 1. Triết học xem xét cuộc sống 2. 2. Các nhà tương khắc kỷ đầu tiên 3. 3. Chủ nghĩa tự khắc kỷ La Mã 4. PHẦN HAI: CÁC KỸ THUẬT TÂM LÝ CỦA CHỦ NGHĨA KHẮC KỶ 1. 4. Tưởng tượng tiêu cực: Điều tệ hại nhất rất có thể xảy ra là gì? 2. 5. Sự lưỡng phân của quyền kiểm soát: Về bài toán trở phải bất khả chiến bại 3. 6. Thuyết vận mệnh: Buông bỏ quá khứ... Và cả hiện nay tại 4. 7. Tự ngày tiết chế bản thân: Ứng phó với mặt tối của lạc thú 5. 8. Suy ngẫm: quan tiền sát phiên bản thân thực hành chủ nghĩa xung khắc kỷ 5. PHẦN BA: LỜI KHUYÊN CỦA CÁC NHÀ KHẮC KỶ 1. 9. Bổn phận: Về tình thân thương nhân loại 2. 10. Quan hệ tình dục xã hội: Về việc ứng xử với người khác 3. 11. Sự xúc phạm: vượt qua những hành vi xúc phạm 4. 12. Sự đau buồn: quá qua nước mắt bởi lý trí 5. 13. Cơn giận: thừa qua tâm cố gắng phản đối niềm vui 6. 14. Hầu như giá trị cá nhân 1: Bàn về việc theo xua đuổi danh vọng 7. 15. Hồ hết giá trị cá nhân 2: Bàn về cuộc sống thường ngày xa hoa 8. 16. Tuổi già: Bàn về việc bị gửi vào viện chăm sóc lão 9. 17. Chết: Bàn về dứt êm đẹp đến một cuộc đời viên mãn 10. 18. Trở thành bạn Khắc kỷ: bước đầu ngay hiện thời và chuẩn bị tinh thần bị chế nhạo 6. PHẦN BỐN: CHỦ NGHĨA KHẮC KỶ vào CUỘC SỐNG HIỆN ĐẠI 1. 19. Sự suy tàn của nhà nghĩa xung khắc kỷ 2. 20. Xét lại nhà nghĩa tự khắc kỷ 3. 21 thực hành thực tế chủ nghĩa tương khắc kỷ Độc giả rất có thể tìm tải ấn phẩm tại những nhà sách hoặc tham khảo bạn dạng ebook chủ Nghĩa khắc Kỷ - phong cách Sống bản lĩnh Và bình tĩnh PDF của tác giả William B. Irvine nếu chưa có điều kiện. Tất cả sách năng lượng điện tử, ebook bên trên website designglobal.edu.vn đông đảo có bạn dạng quyền nằm trong về tác giả. Công ty chúng tôi khuyến khích chúng ta nếu tất cả điều kiện, năng lực xin hãy tải sách giấy. Cám ơn sự hỗ trợ, động viên để bảo trì và phát triển website. Mọi đóng góp xin gửi về:Người nhận: Hoàng Nhật Minh |