bài hát vo dong son bach thu ha (cai luong) vì chưng ca sĩ Minh Phung nằm trong thể các loại The Loai Khac. Tìm loi bai hat vo dong son bach thu ha (cai luong) - Minh Phung tức thì trên Nhaccuatui. Nghe bài xích hát Võ Đông đánh Bạch Thu Hà (Cải Lương) rất chất lượng 320 kbps lossless miễn phí.


Bạn đang xem: Cải lương võ đông sơn bạch thu hà

Ca khúc Võ Đông tô Bạch Thu Hà (Cải Lương) vày ca sĩ Minh Phụng thể hiện, trực thuộc thể loại Thể một số loại Khác. Các chúng ta có thể nghe, tải về (tải nhạc) bài xích hát vo dong son bach thu ha (cai luong) mp3, playlist/album, MV/Video vo dong son bach thu ha (cai luong) miễn giá thành tại Nhac
Cua
Tui.com.
*
Sao chép

bài hát: Võ Đông tô Bạch Thu Hà (Cải Lương) - Minh Phụng
Biên cương cứng lá rơi Thu Hà em ơi, con đường dài mịt mùng em chưa tới nơi. Mây nước buồn cơn lửa binh, há cay chuyện bình thường tình, than khóc riêng em một mình. Cây tuôn lá xanh xây mồ mang đến anh, đầu đuôi bẽ bàng vào cơn chiến chinh. Đưa tiễn nào giỏi rẽ chia, ngăn cách hận muôn đời. Nói nữa bỏ ra thêm nghẹn lời.(Ca vọng cổ) Trời ơi! do sa cơ giữa chiến truờng thọ tiễn bắt buộc Võ Đông Sơ đành chia tay vĩnh viễn Bạch Thu Hà. Bạn tình phổ biến ơi! Đừng hoài công mòn mỏi ngóng chờ. Hãy call tên ta giữa những chiều xuân lạnh khi cánh nhạn cất cánh về cuối nẻo trời xa. Hay gần như lúc canh chầy tựa rèm châu nhìn áng trăng tà, đàn bà hãy nhớ cho tháng năm này, tất cả một tình nhân đã vùi thây thân vùng mèo trắng. Ta cảm xúc một vùng trời đất dường như đảo lộn, tiết đào tuôn đẫm ướt nhung bào Ta call tên em trong giờ nấc nghẹn ngào. Đây new thật là lần chia tay vĩnh viễn, hết ao ước gì gặp gỡ thuộc nhau. Rượu ly bôi ngày xưa tiễn anh đi, hoa lá bay theo vó con ngữa phi, cô bé có biết đâu buổi đưa tiễn hôm ấy là buổi chia tay nàng chờ đón mà chi. ..Hơ...Ta cảm thấy máu xong trong nhịp thở, rút gươm thiêng mà cái lệ tuôn sa. Khắc vào cây tía chữ Bạch Thu Hà để lưu niệm ngày ta không gặp nữa. Tuấn mã ơi! Hãy phi mau về báo hung tin mang đến quân ta được rõ rằng Võ Đông Sơ vẫn vùi thây vào gió lớp bụi quan hà. Giờ kẻng thu binh tắt liệm trường đoản cú bao giờ. Hoàng hôn phủ trùm lên bãi chiến một vẻ tiêu điều mát rượi hoang sơ. Lá rừng rơi rụng như mưa, hợp lí xây hộ nấm mồ mang lại ta. Huyết hồng theo lệ tuôn sa, kể câu phổ biến thủy lòng ta nghẹn ngào. (Hát) tiết đào tuôn đẫm ướt nhung bào, chí nhân vật vùi trong kiếm đao. Tóc chiều rơi cuối nẻo biên thùy, ta thấy miền xa rủ bóng quân kỳ. (Ca vọng cổ) Ta hy vọng kêu lên ba tiếng Bạch Thu Hà. Bạch Thu Hà Bạch Thu Hà..ơi! Tim ta như kết thúc đập, huyết tuần hoàn ngưng chảy khắp châu thân. Thôi thôi, lỡ thôn tiếng hứa trăm năm, tự đây gồm nhớ đến ta, nànghãy dìm câu "túy ngọa sa ngôi trường quân mạc tiễu, kim cổ kinh chiến kỷ nhân hờn" Bạch Thu Hà, Bạch Thu Hà ơi! con gái đã bao phen quá suối trèo non để giữ lại tròn huyết trinh, ta mấy bận lao bản thân trong nắng gió. Chuyện hàn huyên chưa cùng cả nhà cạn tỏ thì giọt máu thông thường tình sẽ nhuộm thắm chinh y. Từ phía trên hết nợ hết duyên, không còn ân không còn ái, lưỡi gươm thiêng ta xin nhờ cất hộ lại cho người yêu lý tưởng Bạch Thu Hà. (Hát)Hỡi tình chung ơi! Đường dài mịt mùng em chưa tới nơi. Mây nước ảm đạm cơn lửa binh, há cay chuyện phổ biến tình, khóc than riêng em một mình
Bạch Thu Hà.. Bạch Thu Hà.....

Nghe hai bản " Võ Đông Sơ", "Hạng Võ Biệt dở người Cơ" thấy hai hero bại trận gần như kêu "trời ơi", thực trạng giống nhau quá, có lẽ hai fan là một?(KGND)Có trường hòa hợp thiên tình sử vô cùng đẹp của nước Nam, tuy nhiên lại bị tưởng là của Trung Quốc. Người mộ điệu cải lương nào mà không biết bài ca cổ “Võ Đông Sơ – Bạch Thu Hà” của soạn giả Viễn Châu.


Xem thêm: Hình Xăm Quan Công Bắp Tay, Tattoo Hình Xăm Quan Công Ở Bắp Tay

trong văn học tập nước Nam, bao gồm chuyện tình tất cả gốc tích trung quốc nhưng vị đã quá thân thuộc bắt buộc dân ta có xúc cảm là của nước mình, như Kim trọng – Thúy Kiều, Lục Vân Tiên – Kiều Nguyệt Nga. Nhưng cũng có trường hòa hợp thiên tình sử khôn cùng đẹp của nước Nam, tuy thế lại bị tưởng là của Trung Quốc. Người mộ điệu cải lương nào mà không biết bài ca cổ “Võ Đông Sơ – Bạch Thu Hà” của soạn giả Viễn Châu. Cách phía trên hơn 40 năm, khi bắt đầu biết đọc chữ, tôi đã dùng mấy đồng tiền nạp năng lượng quà để thiết lập tờ giấy in bài ca cổ này bày bán bên trên nền chợ trước trường học. Tôi đã thuộc lòng và thỉnh thoảng lại hát bài ca nói về chuyện tình lãnh mạn với bi tráng đẹp như cổ tích của Võ Đông Sơ – Bạch Thu Hà. Cụ nhưng, tôi cũng tương tự nhiều tín đồ mộ điệu cải lương, cứ lầm tưởng đây là tích truyện Tàu nào kia thuộc đời Tống, đời Đường, giống như Lương đánh Bá – Chúc Anh Đài, Lữ tía - Điêu Thuyền, Phạm lãi – Tây Thi…Cho tới một lần, tôi về thị xã Gò Công (tỉnh Tiền Giang), ghé thăm miếu thờ Võ Tánh, bạn đã phò chúa Nguyễn Ánh tí hon dựng đề xuất cơ nghiệp công ty Nguyễn, và thú vị biết rằng câu chuyện Võ Đông Sơ – Bạch Thu Hà là của dân mình, rất gần gũi với khu đất Nam bộ quê tôi. Về lô Công nghe chuyện Võ Đông Sơ Từ thành phố Mỹ Tho (Tiền Giang) đi về phía biển cả gần 40 cây số là tới thị xã đụn Công, vùng đất sẽ từng cống hiến cho triều Nguyễn 2 bà phi tần là bà trường đoản cú Dũ cùng Nam Phương Hoàng Hậu. Liên tiếp đi về hướng biển thêm khoảng tầm 5 cây số là đến ấp Gò Tre – xã Long Thuận – thị xã Gò Công. Đây là vùng đất lừng danh với trái sơ ri. Bên con đường nhựa những xe cộ qua lại, cạnh gốc cây cổ thụ hàng trăm năm tuổi, giữa khu vườn cây dại mọc um tùm là ngôi cổ miếu nhỏ dột nát, rêu phong, trên tấm biển ghi: Di tích Văn hóa Lịch sử cấp tỉnh – Miếu thờ Hoài Quốc Công Võ Tánh, thân sinh của chàng trai Võ Đông Sơ vào câu chuyện tình nói trên. Sử sách ghi rõ: Võ Tánh sinh vào năm 1768, quê gốc ở làng Phước Tỉnh thuộc tỉnh Trấn Biên (nay là Bà Rịa – Vũng Tàu). Cha mẹ mất sớm, Võ Tánh cùng với người nhũ mẫu trôi dạt về vùng Gò Công ngày nay. Nhờ sức mạnh hơn người, Võ Tánh khi béo lên trở thành chàng trai khỏe mạnh, giỏi võ và gan dạ. Vùng đụn Công lúc đó còn các cọp, cá sấu, Võ Tánh sẽ đã tập hợp bạn trẻ trong vùng thành lập “đoàn quân nghĩa dõng” tổ chức triển khai đánh cọp, khử cá sấu để đem lại cuộc sống thường ngày yên bình cho những người dân. Vùng đất một bên là biển, một bên là rừng này cũng là chỗ tụ tập, hoạt động của nhiều băng đội trộm cướp, “đoàn quân nghĩa dõng” của Võ Tánh cũng liên tiếp trấn áp trộm cướp, trừ gian diệt bạo, giữ an lành cuộc sống mang đến người dân vùng Gò Công. Vùng đất heo hút lô Công ko trói buộc nỗi chí trai, Võ Tánh đã thuộc “đoàn quân nghĩa dõng” do mình tổ chức triển khai giương cờ phò Chúa Nguyễn Phúc Ánh vào cuộc tuyên chiến đối đầu với bằng hữu nhà Tây Sơn. Sau khi lập các chiến công, Võ Tánh được Chúa Nguyễn Ánh gả em gái là công chúa Ngọc Du, chúng ta có được một đứa con trai đặt thương hiệu là Võ Đông Sơ.
*
Miếu thờ Hoài Quốc Công Võ Tánh. dựa vào lập được nhiều công trạng, Võ Tánh cực kỳ được Chúa Nguyễn Ánh tin dùng, được giao trấn thủ thành Bình Định, là thành chi phí tiêu, có chân thành và ý nghĩa chiến lược trong cuộc tuyên chiến và cạnh tranh Nguyễn Ánh – Tây Sơn. Đến lúc quân Tây Sơn bao vây thành cùng với lực lượng hùng hậu, trong lúc lực lực cứu nguy của Nguyễn Ánh đã bị chia cắt, biết ko thể đương đầu trong trận đánh không cân sức, Võ Tánh đã dữ thế chủ động gửi thư đến quân Tây tô xin đừng tàn sát binh sĩ, ông đang đầu hàng cùng nộp thành. Được sự chấp nhận và cam kết từ phía Tây đánh không làm thịt hàng binh, ngày 7.7.1801 Võ Tánh vẫn uống chung rượu tiễn biệt cùng với binh sĩ, rồi lên trên tường thành tự thiêu trước sự việc chứng con kiến của binh sĩ hai bên. Các tướng lĩnh Tây Sơn không chỉ giữ đúng lời hứa không giết hại chiến binh bại trận, nhiều hơn tỏ thái độ bái phục nghĩa cử anh hùng của Võ Tánh. Lúc Nguyễn Ánh đăng vương Vua vào năm 1802, trong số những quyết định thứ nhất là tróc nã tặng Võ Tánh thương hiệu “Dực vận Công thần Thái úy Quốc công”. Về sau Vua Minh Mạng tróc nã phong Võ Tánh là Hoài Quốc Công. sau khoản thời gian Võ Tánh qua đời, người dân Gò Công đã lập miếu thờ để ghi nhớ công ơn của ông đối với vùng đất này cũng như chí khí nhân vật của ông khi một mình tự thiêu nhằm cứu bố quân. Về sau, chàng tuổi teen Võ Đông Sơ khi đã trưởng thành và cứng cáp đã 1 mình phi ngựa từ Bình Định vào đống Công thăm quê thân phụ và xẹp đốt nhang, ngủ đêm trong ngôi miếu cúng Hoài Quốc Công Võ Tánh. Hàng năm vào các ngày 26 cùng 27 tháng 5 âm lịch, người dân Gò Công tổ chức cúng Võ Tánh khá tươm tất như là 1 trong những lễ hội bé dại trong vùng. Năm 2005 miếu thờ Võ Tánh được công nhận Di tích Văn hóa lịch sử cấp tỉnh. Tôi đã một lần về đống Công nghỉ ngơi đêm để dự ngày giỗ Hoài Quốc Công Võ Tánh. Giỗ Võ Tánh thường xuyên được Ban quản lí trị ngôi miếu tổ chức từ chiều ngày hôm trước đến trưa hôm sau. Đêm hôm đó lúc nào cũng gồm chương trình đờn ca tài tử kéo dài đến tận khuya. Gồm một bài bác hát không thể không có trong công tác ca hát là bài Võ Đông Sơ – Bạch Thu Hà. Đã bao lần nghe bài xích hát này với giọng hát của nam danh ca Minh Cảnh, tuy thế khi được nghe hát ngay dưới miếu thờ Võ Tánh, nơi đã từng đón bước đi Võ Đông Sơ, tôi thấy cảm hứng dâng trào: “Biên cưng cửng lá rơi Thu Hà em ơi - Đường lâu năm mịt mùng em không tới nơi - Mây nước bi thảm cơn lửa binh - Hết nói chuyện bình thường tình – than khóc riêng em một mình…Trời ơi bởi sa cơ giữa mặt trận thọ tiễn, yêu cầu Võ Đông Sơ đành chia tay vĩnh viễn Bạch Thu Hà!”. những người dân cao tuổi còn hát được trích đoạn trong vở tuồng Giọt máu tầm thường tình (cũng nói tới chuyện tình Võ Đông Sơ – Bạch Thu Hà) từng rất nổi tiếng vào những năm 1930 bởi vì đoàn hát Huỳnh Kỳ của Bạch công tử Lê Công Phước dàn dựng, vai Bạch Thu Hà do bao gồm cô Bảy Phùng Há thủ diễn. Vào khoảng đầu thập niên 1960, ở Sài Gòn xuất hiện cuốn sách nhỏ (có hình minh họa) viết về tình sử Võ Đông Sơ – Bạch Thu Hà. Cuốn sách ghi rõ: Võ Đông Sơ là bé của Hoài quốc Công Võ Tánh với công chúa Ngọc Du; Bạch Thu Hà là con quan Tổng trấn Tây Thành. Sau thời điểm Võ Tánh và Ngọc Du lần lượt qua đời, Võ Đông Sơ sống với người chú ruột trên Bình Định. lúc Triều đình mở khoa thi để lựa chọn tướng tài dẹp giặc kế bên biển Đông, Võ Đông Sơ căn nguyên ứng thí. Dọc đường, chàng trai họ Võ đã ra tay đánh cướp cứu tiểu thư Bạch Thu Hà trê tuyến phố đi lễ chùa gặp gỡ nạn. Dưới ánh trăng rằm, bên ngôi cổ tự, hai người đã thề nguyện chuyện trăm năm, hẹn mong về một cuộc trùng phùng…Sau đó Võ Đông Sơ thi đỗ và lãnh quân đi dẹp giặc. Ở đơn vị Bạch Thu Hà bị gia đình bắt phải lấy chồng nên đã quăng quật trốn ngoài nhà, thân gái khám phá với những gian truân. Khi giỏi tin Võ Đông Sơ tử trận, Bạch Thu Hà quyên sinh để giữ trọn niềm trung trinh với những người tình. Chuyện tình có thật Võ Đông Sơ – Bạch Thu Hà tương tự với chuyện tình trong văn học tập Lục Vân Tiên – Kiều Nguyệt Nga được nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu sáng tác sau đó, tuy vậy chuyện tình Lục Vân Tiên – Kiều Nguyệt Nga hoàn thành “có hậu” hơn, cho dù trải qua bao thăng trầm, cuối cùng đôi “trai tài gái sắc” đã có cuộc trùng phùng, chứ không cần “vĩnh viễn chia ly” như Võ Đông Sơ với Bạch Thu Hà.
*
nhà hội (trong quần thể miếu bái Võ Tánh) trong triệu chứng hư hư nặng. Từ câu chuyện tình này, soạn giả Viễn Châu đã viết 2 bài ca cổ “Võ Đông Sơ” (Minh Cảnh hát) và “Bạch Thu Hà” (Lệ Thủy hát), vào đó bài “Võ Đông Sơ” đã trở đề nghị quen thuộc với mọi người yêu thương thích ca cổ, trong các số ấy có hồ hết đoạn: “Bạch Thu Hà, Bạch Thu Hà ơi! bạn nữ đã bao phen quá suối trèo non để lưu lại vẹn máu trinh, ta mấy bận lao mình trong nắng gió. Chuyện tâm tình chưa cùng mọi người trong nhà cạn tỏ, thì giọt máu chung tình đã nhuộm ngấm chinh y. Từ trên đây hết nợ không còn duyên, không còn ân không còn ái, lưỡi gươm thiêng ta xin nhờ cất hộ lại cho người yêu ưng ý Bạch Thu Hà…”. Những chuyện tình kết thúc trong nhức thương như “Romeo – Juliet” (ở nước Anh), “Lương đánh Bá – Chúc Anh Đài” (Trung Quốc) xuất xắc “Võ Đông Sơ – Bạch Thu Hà”, “Lan và Điệp” (ở nước ta) luôn là niềm cảm hứng mang lại các môn nghệ thuật và sống mãi với thời gian. Người đời ghi nhớ những câu chuyện tình đó vì nó là biểu tượng của sự thủy tầm thường và quá đau thương. Mà lại theo tôi, còn có lý vì quan trọng khác nữa là: ngầm nhắc những người vào cuộc của các mối tình trọn vẹn hãy biết quý trọng hạnh phúc mà mình đạt được! Với ý nghĩa đó, tình sử “Võ Đông Sơ – Bạch Thu Hà” sẽ có giá trị mãi với đời. Người đời sau sẽ còn hát bài ca về câu chuyện tình của họ như là cách bày tỏ khát vọng về hạnh phúc, tình yêu, lòng thủy chung. Ngôi miếu thờ Võ Tánh lại là một câu chuyện khác. Ngày trước, người dân tự giác lập miếu thờ Võ Tánh như là bí quyết họ tỏ bày lòng hàm ân và ngưỡng mộ đối với người đã có công trấn áp trộm cướp, giữ lại yên lành cho cuộc sống đời thường người dân đụn Công, tín đồ đã bao gồm hành động anh hùng hi sinh thân mình để cứu cha quân. Họ hàng ngày nhang khói, hàng năm cúng giỗ tươm tất, chuyên sóc chu đáo, giữ gìn khang trang ngôi miếu (được trùng tu năm 1956)…Thế nhưng, hiện miếu thờ Võ Tánh vẫn xuống cấp nặng, khu di tích lịch sử trở phải hoang tàn: nhà hội (kề bên miếu) có thể sụp đổ bất cứ lúc nào; ngôi miếu chính bị dột nát; khuôn viên miếu đầy cây dại… vì sao của sự xuống cấp, theo ông Phạm Hồng Hiếu, thành viên Ban Quản trị Miếu Võ Tánh, người trực tiếp hàng ngày nhang khói ngôi miếu, vị ngôi miếu đã là di tích lịch sử dân tộc văn hóa cấp tỉnh, được sự bảo trợ và thống trị của ngành văn hóa địa phương, người dân ko được quyền tùy tiện tác động vào hiện trạng ngôi miếu. Sự vận động đóng góp tu sửa miếu cũng khó hơn trước, vì chưng tâm lý chờ đợi nguồn vốn của Nhà nước. Trong những khi đó, mối cung cấp vốn trong phòng nước thì có giới hạn, mà lại tỉnh tiền Giang nói bình thường và vùng khu đất Gò Công thích hợp lại có vô số di tích cần phải bảo dưỡng, duy tu. Như Thủy